作者 主题: 瑟兰斯:诸神之书  (阅读 5379 次)

副标题: 解释诸神、领主和魔法之间的关系

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瑟兰斯:诸神之书
« 于: 2014-10-20, 周一 20:46:07 »
第一章 神力之源

在瑟兰斯,诸神不直接依赖信仰而存活,实际上,他们基于秘术网络抽取的内层位面本质维持自己的神力,而那些并非本质的能量则被下放到凡人使用的网络中,供施法和其他用途消耗。理论上,信徒越多的神祇所获得的本质就会越多——准确来说,信徒所消耗的秘术能量越多,作为连接点的神祇就能获得更多的本质。从这个点上来说,一位拥有大量施法者信徒的神祇在获得本质的数量上会得到优势。

而这种近乎野蛮的掠夺,让内层位面的居民对瑟兰斯很不友好,实际上,大部分瑟兰斯居民都不会尝试役使元素生物,除非他们确保那些元素生物会乖乖听命。

在这里神的善良和邪恶仅仅是他们抽取正能量本质和负能量本质数量上的差异而已,一位神灵——如果祂愿意,可以随时转换自己的善恶本质,不过这么做的代价也是巨大的,他们会因此失掉大量信徒,在神力的阶梯上倒退数级,这是大部分神祇所不愿意付出的代价,除非他们迫不得已。

而现今的神祇,几乎全部是远古时代“七圣灵”所赐予神力而成神的,对于这些“圣灵”,也只有一个名字记载在历史书中,不过据传在罗兰神宫深处的皇家图书馆里的禁书区,存在着一本记录圣灵密辛的羊皮书籍,尝试进入那里并阅读它可能是一场足以致命的冒险。

① 选神仪式

因为在帝国内不受保护的无信者也发展出一套秘术能量的办法,有时会出现大量本质淤积在秘术核心中的情况,在这种时候,诸神就会启动选神仪式,让一位“合适的凡人”获得神性,去消化掉这些多余的本质,当然,这位凡人会获得光荣的不朽,然而整个仪式伴随着冒险,血腥,阴谋——也许还伴随着人性的光辉。

虽说类似战争,但这个仪式并不是最强者获胜,启动选神仪式的那几位神灵会考量每一位活到最后的候选者在整场仪式中的表现,从而选取最合适的作为新的不朽者登上万神殿。随着神灵的不同,选取胜利者的条件也会不同。极光和秘法可能会选择最有智慧者,而风手和迪莉娅更倾向于选择那些可以坚持自我的人。

选神仪式需要至少七位强大神力才能启动,在最后他们会投票决出胜利者。

② 诫命

在古代的技术中,有一种将施法者的记忆刻印在其他人身体上的法术,在满足一定条件后,这个刻印会给予受术者施法者的知识和力量,这通常是那些强大施法者传递知识和力量的方式——他们的继承人通常也是强大的施法者,代代传递的这种刻印曾经在古代奥术帝国中起到很大的作用——他们依靠这个抵抗了神权联盟足足两千五百年。

在奥术帝国毁灭后,诸神彻底研究了这种刻印,并把它发展成更高级的形式,即“诫命”。

诫命通常被凡人视为诸神神力本质的一部分(实际上也是如此),受诫命者一般会被要求承载一个使命,这个使命由刻诫命的神祇决定,一旦受诫命者完成使命,诫命就会解放。赋予受诫命者来自神力的恩惠。

在S.S年间,诸神已经掌握了多重诫命的手段,即诫命不再是单一使命,而是多重使命,层层解放,曾有人抱怨这简直是“神力绑架”。但诫命所带来的恩惠确实值得如此卖命。


对于力量的诱惑,许多冒险者把诫命视为最好的提升机会,并且会想办法夺取其他人的诫命(常用的办法是把人皮剥下来,再用法术转刻在自己身上),虽然抢夺的诫命有可能触怒神灵搭上自己的命,不过总有亡命徒会搏上这么一把。因此持诫命的冒险者总会小心翼翼地隐藏自己的诫命,通常不会示人。


③ 诸神之间的关系

或许这听起来很奇怪,不过在瑟兰斯,诸神之间并没有太多的争执和纠缠,他们喜欢让下层界的势力自己解决自己的问题——这也和瑟兰斯神力本质并不源于信仰,以及神力的多变性有关系。不过诸神之间仍然会为了信徒和地盘而明争暗斗,例如极光不准许露恩的裁判官在自己的圣城影月多管闲事,尽管后者是帝国指定的法官——在那里,极光的宗教裁判所代替了审判殿的职能。又比如,风手也不会让欺诈神安萨斯的牧师在他的鼻子底下建造神殿。

神祇对另外的神祇大打出手是很罕见的情况,在帝国漫长的历史里,诸神的直接交锋也仅仅出现过四次,不过哪一次的结果都是灾难性的——尤其是最后一次,如果没有纯白方舟和秘术网络的恢复,整个星球将变为多元宇宙中一抹不起眼的灰烬。

出于以上原因,所有的神祇在D.R年代签署了以自己神力作为保证的和平条约,条约约束所有神祇,他们不得互相开战(尽管信徒之间的纷争从来没有停止过)。

第二章 权柄之下

在瑟兰斯中,大贵族们通常是某一位神明的高阶牧师或者虔诚信徒,他们获得所信奉神的青睐,一位公爵往往是一位选民,而势力较大的侯爵和伯爵则会得到神殿的直接支援。神权和王权相互支持,成为统治的利器。

如第一章所说的,诸神获取信仰的方式决定了这么做对双方都是有利的——贵族巩固了自己的统治,诸神获得了更多的力量。

例外的是皇帝,通常情况下,皇帝不能兼任帝国最高祭司,甚至不能兼任所属神殿的祭司长或者教宗,这是为了防止最高的王权和最高的神权被合二为一从而令皇帝的权力过大而设置的底线。因此在历史上,兼任最高祭司的皇帝仅仅只有三位,即第五皇朝的塞西莉娅,十三皇朝的艾诺维塔和十七皇朝的阿拉密尔,这三位活着就被称为大帝的强者。前两位是在最高祭司任上继承皇位,而最后一位是因为诸神的直接指令担任最高祭司。

在帝国庞大的文官系统中,神殿的神官占据了很大一部分:露恩的神官作为法官、检察官和治安官而奔走;埃兰瑞辛的神殿总是提供医疗;极光的神殿通常作为最为安全的邮递站;秘法殿和知识殿承担了初等和中等学校的工作;余晖神后的信者们发挥他们的会计才能为每一座城镇服务;更遑论帝国的高阶将领有一半是战争殿的祭司……在帝国中,神殿已经和整个国家机器缠绕在一起,神权和王权看似相互独立,但实际上纠葛不清。

最后,用一位异界来客的话结束这一章节。

“任何一个认为这地方的神殿不涉及政治的人一定是巴佬中的巴佬。”——来自旅行的巴洛炎魔,贝加迪尔

第三章 力量之源

不论何时,若要在瑟兰斯施法,就必须拥有连接秘术网络的能力,若没有这项能力——抱歉,即使是外界最出众的法师——例如魔邓肯,也休想在这里放出哪怕一个戏法。

每一位冒险者的必要准备步骤便是和秘术网络订立协议,这份协议连接着这个施法者所信仰的神(或者,某些情况下,和这位神祇达成什么协议的外来者),借由这位神祇,施法者可以从秘术网络中获得他施法或者使用能力的能量,这是通常情况下,一般信徒使用秘术网络的方式。

在一些非通常情况下,比如一些“异界高等生物”,或者经过训练的无信者,他们可以绕开力量协议,直接支取秘术网络的能量,几乎整个帝国都称呼它们为“窃贼”,他们在帝国中会遭到如同亵渎祭司一样的待遇。而就是这些例外,导致了第一章中选神仪式的启动。实际上,那些在选神仪式中痛失所爱的人们,他们绝大多数都投入消灭这些“秘术窃贼”的活动中。

如此可见,真正触怒诸神的是令他们损失可贵本质的行为,所以不论哪一位神祇,对于诸如恶魔信徒或者魔鬼信徒之类的玩意儿都是相当厌恶,秘术守卫会把这些人归到最可憎的窃贼一列并毫不犹豫地加以清剿。因此,比起费伦,在瑟兰斯极少有人会成为下层卑鄙生物们的徒众——哪怕是那些最卑劣的生物,也要在用自己的灵魂换取力量之前想一想即将到来的可怕而无止境的追杀。

但无信者们就不同了,他们会想尽办法增加自己的力量,这意味着,他们可能会选择各种手段,例如成为某个魔鬼的仆人——去让自己在追杀中多一些砝码。这些无信者大多数是古代奥术帝国的后裔,也有少数愤世嫉俗者和无法者,他们是一团危险和诡诈混杂的集合体,接近他们无异于给自己找了个大麻烦,各种意义上的。
« 上次编辑: 2018-02-18, 周日 23:20:21 由 星守の骑士 アルテミス »
以艾奥梅黛的名义!切利亚斯终将脱离邪恶王室的压迫!!

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Re: 瑟兰斯:诸神之书
« 回帖 #1 于: 2016-06-03, 周五 08:43:13 »
第四章 神与信徒

由上述所讲的,诸神乐意看到信徒们更多地消耗秘术网络的能量(甚至有少数的神祇鼓励他们的信徒浪费能量),因此他们会给予那些“优秀的”信徒们一些额外的好处,以让他们更快地消耗那些来自于内层位面的能量。

这些好处在TRPG中则体现为一些特别的信徒仪式、专长或者其他玩意儿,它们只有信奉某位神祇的信徒在特定条件下才能获取,这些能力无疑是强大的,然而——它们会显着地增大秘术网络的消耗,少数学者认为这些东西不能被如此广泛地应用,以免秘术网络过载,但主流的研究结论指出,秘术网络距离它本身的过载尚有一段距离。不过玛兰纳帝号召减少魔法使用量的举动无疑为过载论提供了有效的论据。(神秘知识或者宗教知识,DC=30:实际上快要过载的并不是秘术网络的传输系统,而是抽取能量的秘术中枢。)
« 上次编辑: 2018-02-18, 周日 23:21:39 由 星守の骑士 アルテミス »
以艾奥梅黛的名义!切利亚斯终将脱离邪恶王室的压迫!!